要改变——从讲台到学房，以成全圣徒、扩展神国

作者：龚文辉牧师/博士

“保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。 ” （徒19:8-10）

亲爱的祷告同伴与家人：平安！

距离我们上一次（2月中旬）发出Newsletter，已经过去三个多月。这段时间，我们暂时落脚在北美：一方面继续拓展同工与伙伴的连接，一方面也在扎扎实实推进“基地建设”的工作——包括大量文字材料的整理、宣教课程与门训体系的完善，以及办公室层面的协调与执行。

与此同时，国内外也不断传来沉重的消息：有牧者与宣教同工因服事遭遇逼迫、被抓、坐监、受苦；在美国，也有几位牧者与同工先后突然离世归父。面对这样的时刻，我们心里难免沉重，却也更清醒地被主催促：主的道路是什么？我们所走的路，是否仍与主所指示的方向一致？

一、Samms牧师的追思：从怀念到接棒

就在这样的背景下，我们参加了iTIM发起人、内地会（CIM）资深宣教士 Dr. Samms牧师95岁荣归天家的追思聚会。与他的家人、内地会的几位宣教前辈、宣教神学家以及后起的门训宣教士、一同聚集，使我心中充满感慨与反思：当一位属灵前辈离开世界，他留下的不是名声，而是托付；不是回忆，而是下一代必须接棒的使命。

我们与Samms 牧师的相识可以追溯到2014年的内地会宣教年会。那时，我们刚从美国牧会的岗位被差派出去，按《使徒行传》13:1-3的模式，被教会差派到非洲，开始华人散聚宣教的拓荒工作。Samms 牧师得知我们是华人教会出来的宣教士，他非常激动，也极有负担地与我们分享：戴德生如何成立内地会、福音如何进中国，以及 “福音出中国”的祷告。

他也谈到宣教历史中的一个重要转折：当神的美意使外国宣教士进中国的大门关闭时，许多宣教士转向东南亚（他自己就被差到菲律宾）。神在那里兴起复兴与宣教动员，使不少地区后来反而成为新的差派中心——甚至连外出务工的菲律宾女佣，也可以被装备成为宣教士。这些见证让我们更深体会：神的工作不会因环境受限而停止，祂常常改变方法，使福音继续前行。

因此，他一再强调：中国教会的出路不在口号，不在运动热潮，也不在传统神学院的设立本身，而在于回到圣经，回到门徒训练，回到系统扎实的宣教教育与工人装备。

他特别与我们分享《使徒行传》19章，并把焦点放在8—10节这一段，让我们看见一个极关键的领袖转向：保罗在会堂里放胆讲道三个月后，面对反对与毁谤，并不是“牧职被解聘”，也不是停止事工，而是作了一个更深、更有效的决定——他离开内部争辩与消耗的场域，把门徒分别出来，“便在推喇奴的学房天天辩论。”（徒19:9）

这里的“辩论”（διαλέγομαι, dialegomai）不是表演式讲道，不是讲台上的单向输出，更不是教会内部的“会议式拉扯”，而是基于圣经的持续对话、深入讨论、反复推敲——一种互动式、引导人思考与回应的训练过程。换句话说：推喇奴学房不是“讲台”，而是“训练中心”；不是一场活动，而是一段扎实的“门训进程”。

而最终的果效令人震撼：在没有现代化飞机、高铁、高速公路与互联网的年代，仅仅两年，“叫一切住在亚西亚的……都听见主的道。”（徒19:10）这显然不是保罗一个人奔走的成果，而是门徒被装备后被差派出去，成为福音扩散的主体——这不是“个人事工”的成功，而是“门徒被建造、被差派”的宣教模式。

这对今天中国教会是一个极深的提醒：如果我们要“玩真的”——真的要作宣教、要栽培牧者、要兴起宣教士——就不能把教会牧养停留在宗教传统的维持与牧者个人拼命的模式上（现代化的高速工具反而可能让我们“拼得更忙”）。我们必须从“宗教/传统”转向“信仰/门训”，从“听道的人/旁观者”转向“被装备、被差派的门徒”。

保罗在以弗所（推喇奴学房）的实践，正好与他后来在《以弗所书》中关于教会成长与发展的宣言彼此呼应：

“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11-12）

记得Samms牧师特别提醒我们：这里的“成全”不是中文日常理解的“成就你所想要的”。“成全”的原文名词是 καταρτισμός（katartismos），语义核心是“装备、整备、配齐、修补、校正、复原”——像“补网”，像“接骨复位”。也就是说：成全圣徒，就是把圣徒修到能用、练到能打、装备到能服事。（我们也很惊讶，一位内地会宣教士对圣经与华人语言文化的掌握竟如此深入。）

这就解释了为什么保罗在以弗所三年的服事（这是他宣教生涯里最长的一段教会服事，其中推喇奴学房两年），能带出“福音传遍亚西亚”的格局：因为他的重心不是把事工抓在自己手里，而是把门徒建造起来；不是靠一个领袖的奔走，而是建立一个可复制、可差派的门训系统。

因此，地方教会的本质不应只是“宗教活动场所”，而应成为“门徒训练中心”；普世教会最根本的工作，不应只由少数神职人员承担，而应由被成全的圣徒共同完成。今天的现实是，许多牧者被会众的需求和期待压垮——有研讨会报告指出，会众对牧者每周服事的期待值竟高达136.5小时，即使一个“超人”也无法完成。通常牧者长期陷在70—80小时的琐碎忙碌中，确实很难腾出生命与时间去装备圣徒、规划门训、建立可持续的宣教动员。

所以，今天我们需要重新问自己三个问题：

1）我们的牧会是否仍停留在“牧者个人努力的讲台式事工”？

2）我们是否愿意把最宝贵的时间与精力投进门训：对话、陪伴、训练、差派？

3）我们是否愿意带领会众从“旁观者”成为“被装备、被差遣的门徒”？

保罗给我们的答案很清楚：关键不在于“更能讲”，而在于“更能建造人”；不在于“更会跑”，而在于“更会训练”。推喇奴学房代表一种可复制的门训工程——让普通门徒被装备、被差派，进而带出规模性的福音扩展。

也正是基于这样的信念，Samms牧师不仅把iTIM视为中国教会的盼望，更进一步把iTIM中文版权与非洲英文事工的相关授权托付给我们。他相信：当中国教会愿意回到圣经、回到门训、回到推喇奴学房式的装备道路时，“福音出中国”才不再是口号，而会成为历史中的真实进程。【请见：Samms牧师见证／iTIM缘起与托付说明链接】

因此，Samms牧师的离世不是一个“结束”，反而像是一次更强烈的呼召：

若神把“推喇奴学房”的启示与工具交给我们，我们就不能只把它当作资源；我们要把它当作托付——去建造人，去训练门徒，去兴起散居华人的宣教，去让福音传遍“亚西亚”般广阔的禾场。

二、CIU课程阶段性总结：从讲台到人群

今年5月初，CIU中文神学院宣教神学课程体系中的《文化与世界观》（ICS 6024C）（感谢Tianna课程介绍视频链接）顺利结束。

今年共有61位来自世界各地的华人牧者、宣教士与教会领袖完成课程。

这门课在CIU宣教学课程体系中极具挑战性：学生不仅要阅读、写作与讨论，更要真实走进一个未信主群体，完成参与式观察、深度访谈、族群志研究、世界观分析与处境化回应，并以综合论文的方式，把圣经真理与现实处境扎实地连接起来。也正因此，许多同学在课程结束后一致反馈：这不仅是一门课，更是一段生命与视角被神更新的旅程。

回顾整个学期，我心里充满感恩。
首先，衷心感谢每一位同学在忙碌服事之中仍愿意坚持学习、按部就班完成训练。也特别感谢助教同工们的摆上与陪伴——他们都是CIU毕业生，也是我们iTIM小组门训的认证领袖与宣教同工。正是这些同工在幕后默默的支持与服事，使课程得以顺利推进，也使同学们在学习过程中有人同行、有人提醒、有人扶持。

课程结束后，同学们的反馈给我们极大的鼓励，也把课程的“核心果效”说得非常清楚：

• 进入新的训练时，我必须先放下自己的习惯与既有方法，愿意进入一个新的学习过程。
• 拦阻成长的，很多时候不是能力不够，而是不愿意学习新的方式。
• 我最大的收获，是从讲台视角转向人群视角。
• 过去我总从“我知道什么”出发去教导人；现在我开始问：“他们在想什么？福音如何进入他们的生活？”
• 我以为宣教在远方，后来发现真正的宣教工场就在我的生活圈里——原来生活就是宣教，只是我从未真正看见。
• 我开始反思过去的牧会方式：需要从“一言堂讲台讲员”，转变成为“目中有人”的门训带领者。

最可贵的是，这些反思并没有停留在文字里，而是推动许多同学开始行动：他们开始走进人群，学习倾听与理解——与外卖员交谈、倾听退休老人的故事、走进咖啡馆与社区、回到自己的工作场所，去认识那些与自己完全不同的人。许多同学在课程评估中提到：这门课最大的帮助，是让他们学会观察、理解、接纳、并学习爱未得之民，也让“宣教”从一个概念变成一种生活方式。

所以，这门课的目的从来不只是完成一份作业，更不是培养一批“宗教工作者”，而是帮助我们学习进入人的世界，在真实处境中思考福音，并在其中经历生命更新。换句话说：学习成为一个真正“像样”的人——主耶稣基督的门徒。某种意义上，这正呼应了保罗在以弗所“推喇奴学房”的道路：不是停留在台上讲得更多，而是进入更扎实的训练过程，成全圣徒，使他们被装备、被差派。

对我自己而言，这个学期也有很深的提醒与感恩。批改大量作业、阅读论文、指导研究、回应学生问题，并不是轻省的工作；课程在5月初快结束的时候，另外三门宣教课程也已同步启动——《门训与宣教》、《散聚宣教学》和《宣教的圣经神学》（5–8月持续进行）， 并且《散聚宣教学》在CMDP 平台向众教会开放。我确实也感到力不从心（因体力与专注不如以前），更需要主前灵里的安息，愿主加添力量。

但每一次阅读学生的论文，我都不断被提醒：这不仅是一项教学任务，而是神给我的恩典——让我能参与华人教会领袖的装备与更新，使教会不变成“宗教场所”，而成为门训与宣教的生命群体；也使每一个蒙恩得救的人，更清楚自己不仅是信徒，也是蒙召的门徒与见证人——成为门徒，也带领门徒。

愿主继续兴起更多愿意进入人群的人；
兴起更多愿意理解文化、活出福音的人；
兴起更多愿意在散居华人与万民中造就主门徒的人。阿们！

三、结语与呼召：从学房到禾场

亲爱的家人与祷告同伴，Samms牧师离世让我更深明白：属灵前辈不是要我们停在“怀念”，而是催促我们“接棒”。推喇奴学房不是历史名词，而是一条今天仍然有效的道路——门徒被装备、门徒被差派，福音就能扩展到整个区域。

愿主在这动荡世代里，使我们不被局势牵引，不被压力吞没，而是回到圣经、回到门训、回到真实的信仰与使命。愿主使用这一代华人教会与领袖，不仅“福音进中国”，也更真实地走向“福音出中国”——不是靠大会与讲台的口号，而是靠门徒的生命与见证。阿们！

也请你特别为我们接下来7月与8月在海外（马来西亚与非洲肯亚）的宣教行程，以及9月与10月在北美的宣教年会与门训推动同心守望。求主赐下旅途平安、同工合一与属灵权柄，使每一次分享与训练都能真实“成全圣徒、各尽其职”，把门徒建立起来、差派出去，让主的道继续扩展。也求主记念在逼迫与压力中的牧者与同工，保守他们的家与心，使他们在患难中仍持守真道、刚强站立。并求主保守我在密集的服事节奏中学习安息与节制，不靠血气硬撑，乃靠主得力前行。

这本是神的工作，祂能改变、祂必成全！

同蒙差派的主仆
龚文辉 & 汪洁 敬上
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